Les maîtres parisiens et la fabrique des identités sociales à la fin du Moyen Âge : des « intellectuels organiques » ?
<p>L’apparition des universités, au tournant du XII<sup>e</sup> et du XIII<sup>e</sup> siècle, fait surgir sur la scène sociale et politique une nouvelle catégorie d’hommes, dont la fonction principale – et revendiquée comme telle par eux-mêmes – est de penser et d’enseigner. Les travaux de sociologie historique n’ont cessé d’affiner notre connaissance des modalités de cette sociogenèse médiévale de la catégorie universitaire. Parallèlement, les historiens se sont attachés à mettre en évidence la façon dont ce groupe nouveau d’intellectuels – maîtres et étudiants juridiquement érigés en <em>universitas</em> – s’était appliqué à déployer des stratégies variées pour s’affirmer en tant que catégorie sociale objectivée dans le paysage politique des XIII<sup>e</sup>-XV<sup>e</sup> siècles. Les maîtres – notamment parisiens – contribuèrent en effet à élaborer un répertoire conceptuel nouveau, permettant d’observer et de penser la société, d’y opérer des distinctions, et, en définitive, d’esquisser une sociologie nouvelle, au sein de laquelle ils étaient amenés à prendre place. De nombreux travaux historiques ont souligné à quel point ces outils sociologiques, à vocation classificatoire, furent mis au profit d’un discours moral, porté notamment par une pastorale <em>ad status</em>. Moins fréquemment a-t-on souligné leur contribution à la formation d’une pensée étatique moderne, alors même que les anthropologues du politique ou les sociologues de l’État insistaient sur le fait que l’« acte de catégorisation » (G. Balandier) et de promotion d’une stratification sociale – introduisant à la fois une différenciation et une hiérarchie entre individus et groupes – constituait un levier fondamental de la domination politique et un « acte d’État » (P. Bourdieu). Dans cette perspective, notre attention se portera plus particulièrement sur la fabrique des identités sociales telle qu’elle s’observe dans une collection de manuscrits, principalement élaborés à Paris entre 1220 et 1435, connue sous le nom de <em>Bibles moralisées. </em>Il s’agit d’ouvrages probablement conçus par des théologiens, à destination d’un public princier et royal, dans lequel les maîtres s’appuient sur le récit biblique pour proposer une exégèse textuelle et visuelle du monde social, « a wide social spectrum » (Gérald B. Guest). En abordant successivement, la question des auteurs de ces bibles moralisées et de leur lien avec le monde universitaire, puis le dispositif sociologique qu’ils livrent à leur lectorat de puissants laïcs et, enfin, la place qu’ils accordent à leur propre condition universitaire dans ce panorama social, il s’agira de souligner le rôle que purent jouer les maîtres parisiens dans l’établissement du dispositif de la domination étatique, par leur contribution à l’énonciation d’un monde social ordonné, faisant d’eux les « intellectuels organiques » (A. Gramsci) d’un État moderne en gestation.</p>
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Topics
Dataset details
- Repository
- zenodo
- Published
- June 16, 2021
- License
- cc-by-4.0
- DOI
- 10.5281/zenodo.5101035
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